100种爸爸的称呼(关于爸爸的所有称呼都在这里)

​皇帝称陛下,太子称殿下,什么人可称阁下?古人对父亲的称呼,多达80余种,你知道多少种?称“朕”最初并非皇帝专有,曾几何时,人人都可以称“朕”!

1/父亲的称谓知多少?

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作为礼仪之邦,中国人对称谓的讲究就大有学问,比如现代意义上的“父亲”,在古代的称谓就多达近百种。而作为一国之君的帝王,也拥有自己独享的专用称谓,他人是不可僭越的。在此,老黄先给大家普及一下古人口中笔下的“父亲”到底有哪些?

父亲的通用称呼有:父、严亲、翁、家翁、阿公、尊、家尊、叟、老儿(语出赵彦卫《云麓漫钞》:“今人呼父曰爹,语人则曰老儿。”)等。

父亲的自称有:乃公、阿爹、哥哥(语出唐代家法,父对子自称哥哥。《唐太宗书甘泉帖》:“省书潸然,益增感念。善自将爱。遣此不多。哥哥勅。”)、乃翁(语出陆游:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”)等。

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子称父的称呼有:大人、先生、夫子、公、耶、哥(语出《棣王炎传》:“惟三哥辨其罪”,李琰称其父玄宗“三哥”。)、爹爹、爷爷(语出《宋史·宗泽传》:“建炎初,宗汝霖留守东京,群盗降者百余万,皆谓汝霖曰‘宗爷爷’”,以之为父。)等。

对人自称其父的称呼有:家严、家君、家公、家父等。

称他人之父的称呼有:尊大人、尊君、尊公、尊侯(语出《家训·风操篇》:“尝有甲设宴集,请乙为宾,而旦于公庭见乙之子,问之曰:‘尊侯早晚顾宅?’”)等。

称自己去世的父亲:亡父、考、显考、先君子、先大夫、先父、先公、先臣(语出君前自称其亡父。《左传·昭公三年》:“初,齐景公欲更晏子之宅,曰:‘子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居。请更诸爽垲者。’辞曰:‘君之先臣容焉,臣不足以嗣之。’”杜注:“先臣,晏子之先人。”)等。

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方言中的父亲:巴巴(语出《茶香室三钞·巴巴妈妈》:“按巴巴俗呼父也,字亦作爸。”)、郎(语出《北史·节义传》:“李宪为汲固长育,恒呼固夫妇为郎婆。”朱珔曰:“盖北朝称父曰郎也。”)、郎伯(语出《送秦少章从苏公学》云:斑衣儿啼真自乐,从师学道也不恶。但使新年胜故年,即如常在郎伯前。)、老子(语出《晋书·孝友传》:“潘综与父骠共走避贼。骠年老行迟,贼转逼骠。骠谓贼曰:‘儿年少,自能走,今为老子不去。老子不惜死,乞活此儿。’”《老学庵笔记》:“西陲俚俗谓父曰老子,虽年十七八,有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子,盖尊之以为父也。”又《正字通》:“自江北至北方,称父曰老子。”)等等。

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上述对父亲称谓的总结,是出自清人梁章钜的《称谓录》。随着时代的变迁,有些称谓也有变化,尤其是方言中的称呼,各地不尽相同,有许多并没收入。比如,前些日子看了苗月导演的电影《大路朝天》,主人公就称自己的父亲为“老汉儿”,这不知道是四川哪一片的方言。再如我的家乡,俗称父亲为“大”,有些儿化韵,又不是标准的儿化发音,在此,我也找不出正确的拼音来表述。在你们家乡,对父亲是如何称呼的呢?

2/皇帝的“朕”“孤”与“寡人”

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说完父亲,再来说说皇帝,因为,古时的皇帝亦称“君父”。上古三皇五帝,如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王,仅为部落首领或部落联盟首领,其“皇”或“帝”号,为后人所追加。夏朝君主称“后”,商朝君主称“帝”,周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王,尊周天子为“天王”。

秦王嬴政统一中国,认为自己“德兼三皇、功盖五帝”,创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以,秦始皇嬴政是中国首位皇帝,自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”,成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。皇帝作为一国之主,是有其专有称谓的,那就是人们所熟悉的“朕”“孤”与“寡人”。

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先说“朕”。“朕”的最初含义是“我”。《尔雅·释诂》:“朕,身也。”在先秦时代,“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱,人人都可以自称“朕”。“朕”成皇帝的专用语,是源自秦始皇。

《康熙字典》:“《尔雅·释诂》:朕,身也。《注》古者贵贱皆自称朕。秦始皇二十六年定为至尊之称,汉因不改,以迄於今。”

秦始皇统一六国后,丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。 从此,一般人不能自称“朕”了。严格来说,除非僭越或者中国处于分裂时期,否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子,只有一人能自称“朕”。

《史记·李斯列传》:初,赵高为郎中令,所杀及报私怨众多,恐大臣入朝奏事毁恶之,乃说二世曰:“天子所以贵者,但以闻声,群臣莫得见其面,故号曰‘朕’。”

再说“孤”。皇帝称“朕”字好理解,称“孤”道“寡”就有些令人费解了。

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“孤”的本义是孤儿。《说文》:“孤,无父也。”这并不是个好词,封建帝王为何以“孤”自称呢?古人的解释,也不尽相同。比如,《庄子·盗跖》中说,“孤”意为少德之人,“凡人有此一德者,足以南面称孤矣。”而《战国策·齐策》的解说,则与以前农村有给宝贝子女取个贱名,以求多福相近:“虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷。”

古代帝王之所以称“孤”,应与“孤”的引申义有关,“孤,独也(《广雅·释诂三》)。”说是皇帝地位太高,是个孤独的人,这就是人们常说的高处不胜寒吧!

最后说说“寡人”。寡人,即为寡德之人,意为“在道德方面有缺陷的人”,这类人,应该是为人的不齿的,为何帝王用作自称呢?

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古代君主、诸侯王称自己为“寡人”,其实是一种谦称。中国古代讲究“以德治国”,“以德配天”,就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的,但上天只会把天下给有德的人,君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位,所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

另外,中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。如,《廉颇蔺相如列传》:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”

3/“陛下”“殿下”与“阁下”

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皇帝自称为“朕”“孤”与“寡人”,臣子则尊称皇帝为“天子、圣上、皇上、陛下、万岁、万岁爷”。“天子、圣上、皇上、万岁、万岁爷”都好理解,只是,皇帝为何又称“陛下”?

“陛下”不是叫皇上本人的,“陛下”是臣子对帝王的尊称。“陛下”中的 “陛”,实际上是指帝王宫殿的台阶。《说文》:“陛,升高阶也。从阜,坒声。”本义是台阶,后来特指皇宫的台阶。《荆轲刺秦王》:“秦武阳奉地图匣,以此进至陛下。”

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古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当帝王与臣子谈话时,不敢直呼天子,必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”,意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话,表示卑者向尊者进言。

东汉大文学家蔡邕(蔡文姬之父)在其《独断》卷上解释说,皇帝派他的近臣拿着兵器站在宫殿的台阶下,以防不测。所以,陛的下面是皇帝的近臣,蔡邕用进一步解释说:“谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”

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后来,由“陛下”又引申出“陛见”一词,意指臣下见皇帝。《后汉书·戴封传》:“公车征,陛见,对策第一。”《东周列国志》第一百零八回:“天子自称曰:‘朕’;臣下奏事称‘陛下’。”

“殿下”一词出现于古籍要比“陛下”迟得多。一般说来,对太子、亲王、皇太后、皇后都用“殿下”这一尊称。例如南北朝时丘迟《答陈伯之书》“中军临川殿下,明德茂亲”中的“殿下”,即指临川郡王萧宏。

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殿下的“殿”即“宫殿”,“殿下”本指宫殿之下,又代指站在殿下的帝王侍从人员。“殿下”的本意是以君王宫殿下的侍从指代君王。“殿下”主要用于太子和亲王,因为,他们生活起居在宫殿之中,所以有此称谓。

“阁下”一词盛行于唐代,是当时对高级官员的尊称。因为古代高级官员的官署往往称阁,例如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等,故以“阁下”相称。比如,包拯就曾为龙图阁直学士,所以,有人呼之曰“包龙图”。

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后来,“阁下”这一称谓被民间所广泛应用,常用于书信中——由于亲朋同辈间相互见面不便直呼其名,常常先呼其阁下的侍从转告,而将侍从称“阁下”的,后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

如今,“殿下”、“陛下”等词,只用于帝制国家中,如“王子殿下”、“女王陛下”等等。而“阁下”这一尊称,则用于少数政府高官,如“总统阁下”、“总理阁下”及“大使阁下”等等,至于一般人,呼声“您”字就妥了。

(图片来自网络)

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