大音希声大象无形什么意思(大音希声大象无形蕴含的哲理)

《道德经》第四十一章通行本原文:

上士闻道,勤而行之;

中士闻道,若存若亡;

下士闻道,大笑之。

不笑,不足以为道。

故建言有之:

明道若昧,进道若退,夷道若颣(lèi)。

上德若谷;大白若辱;

广德若不足;建德若偷;质真若渝。

大方无隅;大器晚成;

大音希声;大象无形;

道隐无名。

夫唯道,善贷且成。

大音希声大象无形什么意思(大音希声大象无形蕴含的哲理)

译文:

上士听了“道”的理论,勤奋践行;

中士听了“道”的理论,将信将疑;

下士听了“道”的理论,哈哈大笑。

不被嘲笑,那就不足以为“道”了。

古时立言的人曾这样说过:

光明的“道”似乎暗昧;前进的“道”似乎后退;平坦的“道”似乎崎岖;

崇高的“德”好似低谷;最纯的白好似有污垢;

广大的“德”好似不足;刚健的“德”好似疲弱;质朴纯真好似混沌未开。

最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器皿,反而最晚达成;

最大的声响,反而无声无息;最大的形象,反而没有形状。

“道”隐没无形,无声无名。

只有“道”,才能使万物善始善终。

大音希声大象无形什么意思(大音希声大象无形蕴含的哲理)

逐句解释:

上士闻道,勤而行之;

上士(高明的统治者)听了道,就勤勉践行。

中士闻道,若存若亡;

中士(平庸的统治者)中士听了道,将信将疑,不置可否。

下士闻道,大笑之。

下士(浅薄的统治者)听了以后哈哈大笑,置之不理。

不笑,不足以为道。

不笑,就不足以为道了。因为“道”与世俗观点不同,听上去稀奇古怪,与常人思维相左。

故建言有之:

建言:立言。

立言者曾有言在先:

明道若昧,进道若退,夷道若颣。

夷道若颣(lèi):夷,平坦;颣:纇,崎岖不平、坎坷曲折。

“道”明亮似乎又黑暗,“道”前进似乎又后退,“道”平坦似乎又崎岖。

上德若谷;大白若辱;

大白若辱:辱,污垢。这句似乎更适合放在“大方无隅”一句之前。

崇高的“德”好似低谷;最纯的白好似有污垢;

广德若不足;建德若偷;质真若渝。

偷:意为惰或苟且。渝:变污。

广大的“德”好似还不足;刚健有力的“德”好像懈怠疲弱的样子;质朴纯真好似有污浊,混沌未开。

大方无隅;大器晚成;

隅:隅,角落、墙角。

最方正的东西却没有棱角;最贵重的器物却最晚练成。

大音希声;大象无形;

希:少。象:形象。

最大的声音无声无息;最大的形象无影无形。说明真正厉害的是“无”,而不是“有”。

道隐无名。

隐:隐匿、隐藏。

“道”隐没不见,无影无形,无声无名。

夫唯道,善贷且成。

贷:施与、给予。

指只有“道”才能使万物善始善终,因此万物不能离开“道”。

大音希声大象无形什么意思(大音希声大象无形蕴含的哲理)

心得总结:

本章老子把不同层次的人对待“道”的态度描绘了出来,上士勤勉学道,中士将信将疑,下士哈哈大笑,所以“道”也要因材施教,根据不同人的特点而采取不同方式。

老子同时把“德”从不同角度划分为四类,即“上德”、“广德”、“建德”、“质德”。

“上德若谷”,即不居功自恃,虚怀若谷,始终保持低下与谦卑。

“广德若不足”,即虽然德广,仍觉不足,恩泽遍布天下,德化散布于世。

“建德若偷”,德虽刚健,却依然表现疲弱,功劳再多,但也不示人。

“质真若渝”,修道之人质朴纯真,却好似浑浊一般,所谓水至清则无鱼,真正的淳朴其实是混沌的。

上面的四种德性都是入道之人的体现,是一种很高的修为。老子的道德观,讲的是自身内心的修炼,一个有道德的人,为善不欲人知,助人不求回报。因为他不求名、不求利,没有私心,因此受到人们真心地拥戴和尊重。而如果夹杂了私心,有了贪欲,那么就不是真的有“德”了。

老子还说明了“道”的本质和现象的关系问题。他指出“道”的本质是:明道若昧,进道若退,夷道若纇;上德若谷;大白若辱;广德若不足。“道”的现象是:“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”‘。老子通过事物正反的对比,论证了矛盾的普遍性和对立统一,有着深刻的辩证思维。

老子最后指出,尽管“道”隐藏在事物背后,我们看不到它,但“道”却发挥着无可替代的作用,只有“道”才能使万物善始善终。因此,我们要想认识事物的本质,就需要了解事物背后的“道”,熟悉“道”的运行规律。

附帛书版:

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